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案例1

两个中国留学生的遭遇

一个留学德国名牌大学的中国学生，获得博士学位，专业是热门的计算机软件设计，却在德国找不到工作。他每到一个企业应聘，人家看了他的材料，都很满意，但是一打开电脑查询他的信用记录，马上表示“很遗憾，我们不能用您”。原来，这个博士生有一次坐车“逃票”记录，他初到德国时，因经济紧张，时常坐车“逃票”，反正德国的公交车也不查票，只是偶尔有稽查员上车检查，被查到的概率很小。可是有一次很巧，他还真被查到了，人家也没怎么样他，补交票款后，只是看了看他的证件，记下号码。可是，想不到，这就使他有了“不良信用记录”，哪怕你学历再高，技术再精，也没有企业会用你，只得老老实实打道回府。

一个中国留学生，为日本餐馆洗盘子。日本餐饮业规定，盘子必须洗七遍。这位留学生却很“聪明”地少洗两遍，工钱自然也挣了不少。餐馆老板发现了问题，把他辞退。他又到该社区的另一家餐馆应聘洗盘子。这位老板打量了他半天，才说：“你就是那位只洗五遍盘子的中国留学生吧。对不起，我们不需要！”第二家、第三家……他屡屡碰壁。不仅如此，房东不久也要求他退房，原因是他的“名声”对其他住户的工作产生了不良影响。他就读的学校也专门找他谈话，希望他能离开学校，因为他影响了学校的生源……万般无奈，他只好搬家走人，一切重新开始。这两个学生的行为和结局给你什么启发?

案例2

一个民族需要传统

云南有个地方叫文山，文山很穷，有很多个国家级贫穷县。但是文山有一个村子却找到了一种特殊的“致富”门路——拐卖婴儿。曾经一度，全村百分之七十几的年轻人都加入了这个新行业，人称“拐卖村”。

2005年年初在《南方周末》上看到相关报道，久久不能释怀。在传统社会中，一个人偷偷摸摸地做违法犯罪的事情，会让全家人抬不起头来；一家人做无本钱的生意，会让全村人瞧不起，连他们的孩子都找不到伙伴玩；而整个村子从事不光彩的职业，这实在让我难以想象。要知道，从传统农民的角度看，拐卖儿童属于最损阴德的恶行之一，怎么可能成为整个村子的生存和生财之道呢？这个村子的日常生活是什么样的？他们的价值观、成就感从何而来？是什么原因使他们选择了这样一种生存方式？难道仅仅是因为穷吗？我想不是。

首先是因为他们失去了传统。人追求的首先是有意义、有尊严的生活，而不是富裕的、奢侈的生活。金钱，只有在崇尚金钱的社会里，才会是拥有它的人感受到某种意义。所以，归根到底，人的意义不是来自于金钱，而是来自于崇尚金钱的社会理念。而这样的社会理念，必定是在传统丧失之后形成的。只要传统还在，金钱就不会成为压倒一切的目标。

活得有尊严、有意义，这是么一个社会人的本能。而“拐卖村”则整体失去了火的意义的可能。

一个人偷东西，我们可以说这个人有问题；一家人偷东西，我们可以说这家人有问题；但是如果整个村子、很多村子都偷东西，“光明正大”地偷东西，那一定是社会的某个环节出了问题。而偷窃的对象竟然是婴儿，这个问题就严重得无以复加了！

官员的腐败会对一个国家造成难以挽回的危害，知识分子市区操守会是一个民族看不清道路，找不到方向，丧失活力和动力。但是，如果草根阶层整体失去了对自己生活意义的肯定，失去了自尊，失去了内在的道德感，将是一个民族的灭顶之灾。

官员的弄权让我痛恨，而当农民集体地失去了质朴和良善，吃的菜不卖，卖的菜不吃的时候，乃至于有整体贩卖婴儿的事情，则让我们脊背发寒。

诡异的是，我现在所奢望守护的传统，它最大的破坏者，正是我曾经向新的那种超越文化、超越民族、超越地域的标尺。传统有大有小，但真正流淌在每一个个人血液中的是本乡本土的小传统，这些各不相同的小传统才是我们的草根得以生存的土壤。

礼失求诸野，当我在大山深处，依然能够见到乐于放羊的人群，依然能够见到日日歌舞的人们，我感到欣慰。我相信那时我们未来文明的草根。只是，在日甚一日的全球化和现代化的飓风之下，不知这些草根还能存活多久呢？

一个民族要有传统。传统使我们获得了有别于他人的特殊品性，构成了我们的文化记忆，使我们成为我们而不是旁人。它把我们和本民族久远的历史连接起来，使我们感受到自己是一颗有根的大树上长出来的叶子，而不是现代化潮流之上的浮萍，全球化列车上的齿轮。

只有民族共同延续和遵奉的传统，才能使我们获得生存的意义，获得尊严。拥有自己的传统，并为自己的传统而自豪，这是一个民族得以延续、得以生长的根。

保护我们的传统，就是保护我们的未来，保护我们作为自己而不是作为别人的未来。

思考讨论

1.什么是传统？为什么说一个民族需要传统？

2.大学生应如何继承中华民族优良传统，充分发挥道德的功能与作用？