世界最大的肉类生产企业美国泰森食品公司，49天即能批量生产出可供宰杀的鸡；甚至，因为人们喜欢吃白肉，工厂竟改变基因，让其胸脯长得很大。为了防止生病和加快生长速度，饲料里被添加了大量的抗生素，形成了精确的配方。而在自然界，一只吃杂食长大的鸡，生长周期是14个月，在农村养过鸡的人都知道，冬天得要把鸡从室外搬进室内，等到第二年春天母鸡才开始下蛋。

   “养”和“生产”有什么区别，一位老师的答案让人印象深刻：前者是农业化，是要遵循自然规律的，培育的是生命；后者是工业化，可以批量生产的，加工的是产品，是以生产商的意志为目的。其实很多人都看出，时下的教育，在某种程度上对工业化趋之若鹜，有了“心得”者，还自炫其技，以为外可显其名，内可彰其德，迫不及待的拉标语、立山头，整个“场”一下子看客不仅眼花缭乱，甚至热血沸腾。

   学者资中筠说，中国的教育已经走到了极端的功利主义中。主导教育的，不再是科学规律和人性的保存光大，而变成镁光灯下的“反智”竞逐，比如对课堂“有效性”和“高效性”之争，对管理“人文化”和“军事化”之论，都是被浮名蔽眼、被利欲熏心的结果，也都是教育工业化背景下价值取向紊乱的结果。但不管怎么说，中国的教育已经陷入“垓下之困”是人所共识的，大家找图存救亡之道，却越走越远，个个都有个自以为是的模式、经验，准备力挽狂澜，但到头来，空不过热闹了一场。我们不妨要问，教育的问题，究竟在哪里？坦途，又在何方？

    历观中国的教育史，从孔夫子时代往下反思，有人精准的概括过：不过“驯育”而已。何为“驯育”？就是驯化之道、遵从之道。“驯育”所关心的，科不科学不重要，理不理性不重要，关键是得“上下一心”、“千人一面”，得具备强烈的规范或范本意识。所以，“满堂灌”和“一言堂”就自觉不自觉的成为一代又一代教师的文化遗传。在传媒技术进步和市场需求的双重推动下，这两种方式经过伪装和乔饰，打上各种山头的名号，就成了工业化流水作业的首选。“驯育”之下，也是“只见森林，不见树木”的，作为个体的“人”的独立存在，常常是被忽略的。所以那些屁股决定脑袋的执柄人，订出一项又一项的新举，推行一次又一次的新政，每次失败了反思，独独忘记了去听听学生的意见。

   “驯育”式的工业浪潮中，受驯育者浸染得久了，其目标是十分明确的：就是求取功名，或是赢得升迁的平台。国家的强弱、民族的兴衰、个人的荣辱等，都只是方便之时的借口或托词，每一个人在不断倾轧、粉饰、残酷的环境中，不得不放弃自己的理想，而投身到迷失自我的工业圈养中——“毕业即失业”，成了很多人的教育宿命。大家为失掉工作而遗憾，为不能成为社会的“标准件”而遗憾，却没有人知道自己在漫漫的驯育磨蚀和同化中，该遗憾的，究竟是什么。

    那么教育呢，教育有别于驯育的在哪里？简单的说，教育的对象是人，而驯育的对象是器物。雅斯贝尔斯说：“教育要照亮每个人心智的理性”，教育是对每一个具体的、无可替代的“人”的培养和塑造，而这其中，对个人理性的启蒙、对人性中真善美的唤醒又是教育的职责。在现代的教育理念下，是没有“航母班”的，是不惟“模式化”的，甚至不兴特色、口号、标语，她只是将目标拉回地平线，将原先的“厂房”“车间”恢复成绿荫地、百草园；将“机器”“零件”拆散，使之尘归尘土归土，让学生能够自由的生长和发展，凭理性和心智判断什么是对的，什么是错的，让他们知道“除了生长之外，教育别无目的。”（杜威语）

走过近代的中国教育，虽然从日本、德国、美国和苏联学得现代教育的精神，但城邑和山野之中流传的，还只是对术业等细枝末节的求取，而真正执掌其间的，或者说骨子里所流淌的，还是两千年来的“驯育”糟粕。

  什么时候，中国的驯育真正被教育取代，什么时候我们才看到希望。

 （来源：中国教育人博客 http://zhoulingxin726.blog.edu.cn）